السياسة الحميدة والسياسة الخبيثة

بقلم الباحث  ديار الهرمزي 

السياسة ليست في حد ذاتها خيرا أو شرا، وإنما تتحدد قيمتها بحسب الغاية التي تسعى إليها، والوسائل التي تستخدمها، والقيم التي تحكم ممارستها.

ومن هنا يمكن التمييز بين السياسة الحميدة التي تقوم على العقل والأخلاق والمصلحة العامة، وبين السياسة الخبيثة التي تقوم على الخداع والتضليل والصراع واستغلال الإنسان.

السياسة الحميدة..

السياسة الحميدة هي ممارسة تقوم على العقل والمنطق والأخلاق والحكمة، وتهدف إلى تنظيم المجتمع، وحماية مصالحه، وإدارة الاختلافات بطريقة سلمية وعادلة.

وهي لا تنظر إلى السياسة باعتبارها مجرد صراع على السلطة أو النفوذ، بل باعتبارها مسؤولية تجاه الإنسان والمجتمع والدولة.

ولذلك تستند إلى الفلسفة الإيجابية، وإلى التفكير المنطقي، وعلم الأخلاق، وعلم الاجتماع، وفن الحوار، وفهم طبيعة الإنسان والمجتمع.

ومن أهم خصائص السياسة الحميدة..

• احترام الإنسان وكرامته وحقوقه.
• الاحتكام إلى العقل والمنطق بدلًا من الانفعال والتعصب.
• الصدق والوضوح في الخطاب السياسي.
• قبول الاختلاف واعتباره أمرًا طبيعيًا في المجتمع.
• البحث عن الحلول بدلًا من صناعة الأزمات.
• تقديم المصلحة العامة على المصالح الشخصية الضيقة.
• استخدام الحوار والتفاوض بدلاً من التحريض والصراع.
• بناء المؤسسات على أساس العدالة والكفاءة والمسؤولية.
• التعامل مع الخصوم السياسيين باعتبارهم شركاء في المجتمع، لا أعداء يجب إقصاؤهم.

والسياسة الحميدة لا تعني غياب المصالح..

فالمصالح موجودة دائمًا في العلاقات السياسية،
ولكن الفرق يكمن في كيفية إدارة هذه المصالح.

فحين تُدار المصالح بالعقل والأخلاق والقانون،
يمكن أن تصبح السياسة وسيلة لتحقيق الاستقرار والتنمية والتعاون.

السياسة الخبيثة..

أما السياسة الخبيثة فهي التي تتحول فيها السياسة
من وسيلة لإدارة شؤون المجتمع إلى وسيلة للسيطرة والتلاعب وإثارة الانقسام وتحقيق المصالح الضيقة.

وتعتمد السياسة الخبيثة على وسائل مثل الكذب، والخداع، والتضليل، والتلاعب بالمعلومات، والتحريض، والتمييز، وصناعة العدو الوهمي، واستغلال المخاوف والانقسامات الاجتماعية.

وفي هذا النوع من السياسة، يصبح الإنسان مجرد
أداة لتحقيق أهداف سياسية، وتصبح الحقيقة خاضعة للمصلحة، والأخلاق قابلة للتنازل متى تعارضت مع النفوذ أو السلطة.

ومن أخطر مظاهر السياسة الخبيثة أنها تعمل على تقسيم المجتمع إلى جماعات متصارعة، وتزرع الشك والكراهية بين أفراده، ثم تستفيد من حالة الانقسام لإحكام السيطرة.

كما أنها قد تستخدم الأيديولوجيات الجامدة والأفكار المتخلفة لتبرير الإقصاء والتمييز والصراعات العبثية،
بدلًا من البحث عن حلول واقعية وعقلانية للمشكلات.

الفرق الحقيقي بين السياسة الحميدة والسياسة الخبيثة ليس في وجود المصالح، وإنما في الوسائل والغايات والقيم.

السياسة الحميدة تسأل:
كيف نحقق المصلحة بطريقة عادلة وعقلانية تحفظ كرامة الإنسان وتخدم المجتمع؟

أما السياسة الخبيثة فتسأل:
كيف نحقق أهدافنا، ولو كان الثمن خداع الآخرين أو تقسيم المجتمع أو إشعال الصراع؟

السياسة الحميدة تبني الثقة، بينما السياسة الخبيثة تهدمها.

السياسة الحميدة تجمع المختلفين حول المصالح المشتركة، بينما السياسة الخبيثة تبحث عن نقاط الاختلاف وتحوّلها إلى صراعات.

السياسة الحميدة تستخدم الحوار للوصول إلى الحلول، بينما السياسة الخبيثة تستخدم التضليل والتحريض للوصول إلى النفوذ.

الأخلاق هي الفاصل..

فلسفياً، لا يمكن أن تكون السياسة راقية من دون أخلاق.

فالعقل وحده يستطيع أن يضع الخطط،
والمنطق يستطيع أن يكشف التناقضات،
وعلم الاجتماع يستطيع أن يفسر سلوك الجماعات،
ولكن الأخلاق هي التي تحدد الحدود التي لا ينبغي للسياسة أن تتجاوزها.

وعندما تنفصل السياسة عن الأخلاق،
يصبح الكذب وسيلة مشروعة،
والخداع مهارة،
والتمييز استراتيجية،
والصراع غاية،
والإنسان مجرد رقم في معادلة السلطة.

أما عندما تجتمع السياسة مع العقل والأخلاق والحوار، فإنها تتحول إلى وسيلة لبناء المجتمع وتحقيق الاستقرار وحماية المصالح العامة.

السياسة الحميدة لا تعني سياسة بلا مصالح، وإنما سياسة تُدار فيها المصالح بالعقل والأخلاق.

والسياسة الخبيثة لا تُقاس فقط بما تعلنه، بل بما تستخدمه من وسائل لتحقيق أهدافها.

ولهذا فإن قيمة أي مشروع سياسي لا ينبغي أن تُقاس فقط بما يعد به الناس، وإنما أيضًا بالسؤال الأهم..
هل يبني الإنسان والمجتمع، أم يستغل الإنسان ويمزق المجتمع؟